El patrimonio cultural peruano está bajo el amparo del Estado y de la Comunidad Nacional,cuyos miembros están en la obligación de cooperar en su conservación. Dicho patrimonio se divide mayormente en Arqueológico, Histórico-Artístico, Bibliográfico y Documental, siendo los organismos estatales competenetes para su preservación y cautela, el Instituto Nacional de Cultura, la Biblioteca Nacional del Perú y el Archivo General de la Nación. Es responsabilidad de estas instituciones el identificar, normar, conservar, cautelar, investigar y difundir el Patrimonio Cultural del Perú en los ámbitos de su competencia.
El Instituto Nacional de Cultura está encargado de proteger y declarar el Patrimonio Cultural Arqueológico y el Patrimonio Cultural Histórico y Artístico, así como también las manifestaciones culturales orales y tradicionales del país. la Biblioteca Nacional y el Archivo General de la Nación, están encargados de proteger y declarar el patrimonio Bibliográfico y Documental, respectivamente.
Pero hay otra categoría que se define también como bien cultural , la artesanía republicana, comúnmente llamada arte popular o folklore. Esta faceta del Perú profundo ha sido conocida a través de pinturas difundidas por pintores indigenistas como José Sabogal y Julia Codesido, aunque este arte también comprende alfarería, mates, retablos, trabajos en paja , madera, platería, tejidos y música vernacular , a los que habría que añadir la tradición oral, los mitos y el curanderismo; por cierto, existen algunos esfuerzos por documentar la tradición oral, pero aún estamos lejos de ese objetivo.
Si bien el Perú actual está inexorablemente inmerso en los procesos de globalización cultural, es importante señalar que ha sabido mantiene vivas sus características culturales.
Arequipa patrimonio de la Humanidad
El casco antiguo de la ciudad, fue declarado por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad en noviembre de 2000 y esta comprendido básicamente entre los distritos de Arequipa y Yanahuara.
Para su declaración como Patrimonio Cultural de la Humanidad se tomaron en cuenta los siguientes criterios:
Criterio I. La arquitectura ornamental en el centro histórico de Arequipa representa una obra maestra de la creativa integración de las características europeas y nativas, crucial para la expresión cultural de toda la región.
Criterio IV El centro histórico de Arequipa es un ejemplo de un asentamiento colonial, desafiado por la condiciones naturales, las influencias indígenas, el proceso de conquista y evangelización, así como la espectacularidad de su entorno.
Descripción
El corazón de la ciudad histórica está constituido por la Plaza de Armas(Plaza mayor), con sus portales, el palacio de la ciudad( municipalidad o alcaldía) y la Catedral, el más importante edificio religioso neoclásico del país, construido a mediados del siglo XIX sobre las ruinas de la primera iglesia barroca. En un ángulo de la plaza se encuentra la Iglesia y los Claustros de la Compañía, conocido como el conjunto más representativo del periodo barroco mestizo de fines del siglo XVIII. El monasterio de Santa Catalina, 20 000 metros cuadrados de superficie, es una espectacular ciudadela religiosa, que integra los estilos de los siglos XVI y XVIII, las estructuras del complejo de San Francisco comprende una pequeña plaza, la iglesia principal, el convento y los claustros de la Tercera Orden, datan del siglo XVIII. Las capillas y los conventos de Santo Domingo.
Santa Rosa, son dos ilustraciones de la arquitectura del siglo XVIII. El puente Real ( hoy día Puente Bolognesi) y el Puente Grau, los dos pertenecientes al siglo XVIII, están hechos de sillar
El centro histórico cuenta con 500 casonas, 250 de las cuales calificadas. Han sido construidas generalmente en el siglo XIX, sobre el sitio de edificios coloniales anteriores destruidos por el terremoto de 1868. las casonas, generalmente hechas en sillar, se caracteriza por sus arcos semi-circulares y sus techos en bóveda. las habitaciones, más de 2 metros para las iglesias. Gracias a la lutilización de mortero de cal, los muros se muestran homogéneos, imagen que se refuerza con las bóvedas de ladrillo o de sillar que se justifican en la rareza de la madera. la estructura y la vuelve más interesante. La puerta lateral de la Iglesia de Santo Domingo(del comienzo del siglo XVII), donde se encuentra una alegoría del Juicio Final, se encuentra típicamente dentro de todas las portadas de la ciudad y de la región.
El mérito de la arquitectura arequipeña no se limita solamente a la suntuosidad de los monumentos religiosos. Se encuentra también en la nobles casonas, casa vernaculares de proporciones bien equilibradas. El espacio urbano penetra al interior de las manzanas de las casas por los ángulos de las grandes puertas y los grandes corredores que nos llevan hasta los patios, donde las fachadas esculpidas son análogas a las exteriores, acentuando a sí la continuidad espacial. Las puertas y las ventanas están flanqueadas por pilastras y coronadas por frontones en relieve que hacen juego con los grandes muros. Las estrechas ventanas dejan penetrar la luz dentro de los arcos semi-circulares y bajo los techos abovedados. Las casonas, con el conjunto monumental, las calles y las plazas, aseguran la armonía y la integridad con el paisaje urbano, y dan a la ciudad un valor urbano excepcional.
Las amenazas al patrimonio son un problema común en la región, y desde ese enfoque presentaremos los esfuerzos que se realizan en base a las nuevas decisiones que la Comunidad Andina adopta para sumarse a la lucha que cada país realiza de manera individual.
También mostramos por qué el registro de bienes culturales muebles es una herramienta fundamental para prevenir, reducir las amenazas y ampliar las posibilidades de recuperación de nuestros bienes.
Finalmente, se destaca que ningún esfuerzo dará resultados si la población no toma conciencia del valor del patrimonio que tienen a su alrededor.
